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美丽中国 城市故事 暨柳忠秧城市文化主题词研讨会在广州隆重举行

时间:2015-08-16 22:59来源:全国网联 作者:flyever 点击:
时下,建设美丽中国,是每个中国人的美好向往,也是国人心动更要行动的美好愿景。当前,“互联网+”已经成为全国“大众创业 万众创新”主要平台,更是网上展示公平公正、真实诚信的社会晒台。

  如何通过三言两语便能知晓一座城市?

  通过城市主题词的发布与传播,也许是引爆出城市故事来

  美丽中国 城市故事暨柳忠秧城市文化主题词研讨会在广州隆重举行

  编前话

  时下,建设美丽中国,是每个中国人的美好向往,也是国人心动更要行动的美好愿景。当前,“互联网+”已经成为全国“大众创业 万众创新”主要平台,更是网上展示公平公正、真实诚信的社会晒台。通过网上集中博览与品鉴,必将成为传播美丽中国城市、增强中国城市美丽,助力美誉度、知名度和影响力之新锐社会评价平台。因为美,需要发现,需要分享!因为美,既需打扮,更需点击!

  为创建畅游美丽中国、展示美丽中国梦、寻找耕耘美丽中国典型的长期互动分享平台,由国务院新闻办、国家互联网信息办、文化部独家授权指导的美丽中国组委会:中国日报网、全国网联“美丽中国--千城联播”平台http://mlzg.w010w.com.cn,已于2014年启动。相信,通过诸城市暨景区与我们一同召引国内外知名或不知名城市(景区)、大或老城市(景区) 、小或新城市(景区),集结于美丽中国旗帜下展开网上博览与品鉴,必将激发更多的国内外有识之士参与塑造美丽中国、发现美丽中国、观赏美丽中国。继而引导人们从“互联网+”上心动, “从互联网+”下行动,从“互联网+”于共享中结伴“最美中国”行!

  城市文化主题词作为【美丽中国 城市故事】一部分,就是在这种背景下,【美丽中国 城市故事】组委会决定,联手全国城市文化主题词创作大家柳忠秧先生一起,在广州隆重举行了此次研讨发布会。

  本网讯 余腾龙 报道 城市是美丽的。如何通过三言两语便能知晓?通过城市主题词的发布与传播,引爆出城市故事来。日前,美丽中国 城市故事暨柳忠秧城市文化主题词硏讨会在南国花城广州市隆重举行。著名作家鄢烈山、郭小东、蔡宗周、胡红拴;资深媒体人、全国网联常务副秘书长余开鲜;著名学者李城外、陈剑晖、宋剑华、文远竹、陈南先、金戈、石红卫、段维军、赵晓涛;著名诗人北塔、老刀、罗西等,以及文史界、新闻界等各界朋友约五十余人出席。著名学者孙绍振、樊星、温远辉、熊国华、庄伟杰等致贺。

  图为与会嘉宾及新闻记者在会议开幕前,沉重地向天津事故遇难者默哀
 

  美丽中国 城市故事暨诗人柳忠秧城市主题词研讨及新闻发布现场
 

  美丽中国 城市故事暨诗人柳忠秧城市主题词研讨及新闻发布现场一
 

  美丽中国 城市故事暨诗人柳忠秧城市主题词研讨新闻发布会与会嘉宾合影
 

  鄢烈山在会上发言强调,柳忠秧将城市文化主题词创作的差异性、独特性、标志性要素讲深讲透,这个不简单。他提出排他性和决定性、包括唯一性的逻辑要求,这就理顺了思路、界定了范畴、抓住了城市文化的主体性特证。他拟的各地城市文化主题词,既不同官方拟定的“城市精神”,也不同于旅游广告词,强调的突出的是当地的历史文化特色、特征、特点。我对柳忠秧创作的众多城市文化主题词表述多数比较认同,但对有些表达持不同看法。盼柳诗人再仔细斟酌。

  诗人北塔说,精美的城市文化主题词是城市灵魂的诗意表达,凸显城市品位、品格,有利于提升城市品牌形象。虽然仅仅是几个词,但微言大义,非同小可。柳忠秧深耕各城市历史人文沃土,同时拟出一整套创作标准,功莫大焉!时下城市建设存在一体化、标准化、平均化,越来越丧失城市文化的个性。故此,精准地提炼名个城市的文化主题词,意义尤为巨大。期待柳忠秧继续探索,取得更大的收获。

  资深媒体人、全国网联常务副秘书长余开鲜致辞时说,举目全国,由多位名家出席以个人名义(而且还是一位诗人)联合社会文化团体组织主办研讨、发布有关城市文化主题词创作的大型会议,柳忠秧的筹划可堪称首创第一人!当然,此次我们全国网联【美丽中国 城市故事】组委会与他一起举办,相信,更会引起大家的共鸣!相信,呵护美丽城市是每个公民的愿望!

  我与这位始终以高歌时代强音的新锐大诗人相识多年。多年来,创作犹丰、佳作频出的柳忠秧先生,由力创轰动上海世博会、抒写一百三十多位历史人物的文化史诗巜岭南歌》到壮写震撼中国诗词界的五百行七言古体长诗《楚歌》直至痛抒悲伤母亲河、反思生态保护的《哭长江》等等长篇巨诗的抒发,转而致力于中国城市文化主题词的创作。谈及转型,他认为在这物欲横流之时代,阅遍人生的自己必须淡泊宁静,沉下心来,带着美丽的心情,既深入相关城市实地采风,又安静地坐冷板凳下功夫多方查找资料,同时还四处征求八方专家的意见,继而潜心创作这种看似简明实则精美、深厚的高品质文化产品,为的是通过浓缩四语八句式的语言精华,精准地诗意抒写城市灵魂、提炼城市文化、凸显城市品味、挖掘城市底蕴、塑造城市品牌,讴歌当今美丽中国。柳忠秧以一己民间之力,一口气创作了一百多座重要城市主题词,在当下实属难得。

  柳诗人如此垂青城市主题词的创作,首先体现了一个诗人响应文化强国的国家意志,亦即如何用中国最优美文字最优秀传统文化、以点睛之笔和讲故事形式对外展示美丽中国的使命担当,以讲大局、不媚俗不低俗的政治担当和文化引领,以理性文明、忧乐天下的家国情怀,浓墨重彩地传播中国好声音。他的主题词一经中央及地方诸多媒体一发表,常常受到众多城市和民众的关注与热捧;同时,也为各城市增添了一道道、一抹抹美丽的风景线;还为当前全国诸多城市其文化、形象主题词的创作与宣传,如何走出千遍一律的“某省某城欢迎您”,以及如何避免如江西宜春市原推出的〖“一个叫春”的城市】诸如此类的“任性表述”,以及如何使本为高雅、精美、深厚的城市文化主题表达,不致步入低俗、浅薄、功利的误区,提供了很好地参考样板!

  文史专家李城外发言说,对于城市文化的深层挖掘是一项艰巨工程。他以开掘咸宁向阳湖五七干校为例,将当年的废弃干校遗址逐步变废为宝,打造成国家级文博单位,历时三十余年。咸宁市也因此而多了一份沉甸甸的历史人文资产,多了张亮闪闪的文化名片。柳忠秧以民间一己之力,查阅浩繁的城市历史、文博、地理、方志、人物等资料,在此基础上创作出优质“文化主题词”产品,可谓殚精竭虑!他为全国一百多座城市力创城市文化、形象主题词,令人佩服。

  文坛老将、《铁道文艺》原主编蔡宗周系统地解读了柳忠秧创作的众多文案,点赞了广州市文化主题词“华南首府·羊城花都”、成都市文化主题词“天府之国·锦绣城市”、大同市文化主题词“云岗石窟·天下大同”、深圳市文化主题词“青春海天·鹏程万里”、武汉城市文化主题词“雄楚江汉·首义精神”、北京市文化主题词“首善地·文明都”。

  诗人老刀认为,柳忠秧长于古体诗创作,广泛涉猎诗词歌赋,知识面广,博览文史,更兼思路清晰、精于提炼,故能写出这么多富有诗意色彩又精准凝炼的城市主题词。

  研讨会临近结束时,与会嘉宾纷纷沉提议,既然我们是做“美丽中国 城市故事”,又恰逢天津市发生一起爆炸事故,大家带着沉重的心情,一起对天津市此次遇难者默哀三分钟,并向积极参与救援的各路爱心人士表达致敬。

  新华社、人民网、新华网、全国网联、南方日报、广州日报、凤凰网、南方都市报、信息时报、奥一网、香港商报等近二十家媒体与会报道。

  链接 主题词

  主题词又叫关键词。它是指公文中代表其内容特征的、最能说明问题的、起关键作用的词。主题词是办公现代化的产物,它主要供制作公文索引和电子计算机检索之用。《中国共产党机关公文处理条例》第八条和《国家行政机关公文处理办法》第十条第十二项都明确指出,上报的公文,应按照上级要求和公文主题词表的规定标注主题词,因此,任何单位在上报公文时,除了参照自身的公文主题词表外,更要按照上级机关的主题词表来进行标注;如是下发公文,还得使用自身的主题词表。

  链接 诗人柳忠秧为多座城市拟创文化主题词

  诗人柳忠秧为多座城市创作旅游文化主题词,柳忠秧总结称,城市文化是中国文化这个属概念的种概念,其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求:

  一、排他性,即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的,用在别的城市肯定不行。通俗地说,排他性就是我有你没有。

  你若说广东人“厚于德”,那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”?同理,如你说武汉人“敢为人先”,那是不是意味着别人都是缩头乌龟?!以上两种表述都不具备排他性,所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。

  二、决定性,即对该事物具有决定意义的属性。

  例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”:“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来,“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼,是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是(同时具备)岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

  三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述:“诚”和“信”可做并列的名词或动词,两字应并用,之间不宜再加介词或副词等。

  四、要采用合适的修辞手法,例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

  五、表述语言需高度凝炼而精美,需微言大义、一字千金,切忌用费字。

  六、唯一性,此条虽不是刚性要求,但能具备最好。排他性不一定具有唯一性,但唯一性一定具有排他性。

  七、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点,城市(文化、精神等)主体对特定成语、词组具有优先使用权(或约定俗成的指向性优先权)。比如:大同市优先使用成语“天下大同”;宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。

  八、成语、词组的首创性或首倡性。例如罗浮山“人间正道,天下罗浮”之表述,尽管“人间正道”为普适性成语,放在哪都通行;但,天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配,故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。至于首创性,则具有逻辑学唯一性、排他性之特征,故于城市主题词创作而言,须大力追求与倡导。

  根据以上八条,柳忠秧为多座城市拟创了城市精神、城市文化、城市形象主题词。

  附:

  1、诗人柳忠秧创作郴州旅游文化主题词:郴江绕郴山•二佛伴九仙

  解读 一、“郴江绕郴山”典出大诗人秦观词《踏莎行•郴州旅舍》中“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”之名句,郴江、郴山是郴州的标志性人文地理符号、标识,于郴州而言,具有排他性、决定性的逻辑特性。

  二、郴州还有一个“抢不走”的文化风景“九仙二佛”,在郴州的核心区域;《徐霞客游记》之《楚游日记》中也赞之为“九仙二佛之地”;另《万历郴州志》也是这么定的。九仙分别为汉代的苏仙(苏耽,郴县人)、成仙(成武丁,临武人),唐代的王仙(王锡,桂阳人)、廖仙(廖法正,郴县人,苏仙岭道士)、刘仙三兄弟(刘替、刘瞻、刘助,郴州州城人)、范仙(范伯慈,郴州州城人)、唐仙(唐道可、唐居士,郴县人)。二佛指寿佛和朱佛,分别是郴州资兴、郴县(今苏仙区)人。寿佛在佛教的地位为“三圣之一”(寿佛、观音菩萨、大势至菩萨),正名号就是阿弥陀佛,别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王等法号。据佛教界人士介绍,寿佛和朱佛的法度远比济公大。

  柳忠秧认为,郴江、郴山、“九仙二佛”是郴州最具代表性的文化品牌、地理标志,故“郴江绕郴山,二佛伴九仙”是郴州旅游文化主题词的佳选。

  2、诗人柳忠秧创作惠州文化主题词:四时春新•一城惠美

  解读 一、“四时春新”典出大文豪苏东坡写惠州的名篇“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新”之诗句,“四时春新”由苏东坡名句化用而出,包涵了历史文化名城惠州的“东樵文化(与西樵山对应的罗浮山宗教文化)”“东坡文化”这两大文化主题,抓住了惠州文化的本质特征。“东樵文化”对惠州而言具有排它性和唯一性,“东坡文化”是惠州文化具有决定性的主体文化之一。

  二、“一城惠美”是诗意抒发,喻写惠州是惠风和畅的“惠民之州”,和谐而“惠”美:如此诗情铺排,如水墨音画,温馨而浪漫,将惠州定格为大美、“惠”美的大写意之人文画卷诗篇。“一城惠美”之表达由惠州(城)之美、美惠州等意义演绎而出,出奇制胜,具有独创性,妙不可言。

  三、上、下文为对句、联句,互文互义,读起来音韵谐美。

  综上述,柳忠秧认为“四时春新•一城惠美”是惠州文化主题词之佳选。

  3、柳忠秧创作苏州、杭州(连体、孪生、姐妹式)城市文化(旅游)主题词:

  苏州:天堂美?苏州美

  杭州:天堂美?杭州美

  解读 一、美是城市文化的核心。千百年来,人们说起城市之美,不约而同地认定“最美”的是“上有天堂,下有苏杭。”苏、杭之美,无出其右。

  二、天堂美?是设问,也是反问,是为反衬、铺垫后面真正的答案:苏州美,杭州美。

  三、苏、杭谁最美?有人说苏,有人说杭。柳忠秧认为,正如文无第一,美也不必非要“争”个第一不可。“上有天堂,下有苏杭”,已锁定苏、杭二州最美好。如此——对苏州而言:天堂美?不,当然是苏州美!对杭州来说,天堂美?不,当然是杭州美。这叫特定比对、衬托环境下的各美其美,在逻辑上貌似矛盾,实则合理。表面上看,苏、杭二州在“下有苏杭”之并列“最美”之间各美其美,相互“否认”,相互“倾轧”,相互争宠,相互排斥;其实呢,是苏州、杭州各得其美,各得其所,不相冲抵。苏、杭各美、互美、争美,无疑成了文化史、美学史上的典型案例,成就了一段极风流而至美雅的佳话。

  四、柳忠秧认为:把苏州、杭州的文化(旅游)主题词创作成连体式、孪生式、姐妹花式品牌,这种尝试是可行的,也是成功的,达到了独辟蹊径、出奇制胜、别出心裁的艺术效果。

  4、诗人柳忠秧力创合肥城市文化主题词:包公故里•江淮名都

  解读 一、史载:包公即包拯,字希仁,庐州合肥(今安徽合肥肥东)人,北宋名臣,以清廉公正闻名于世。包拯廉洁公正、立朝刚毅,不附权贵,铁面无私,且英明决断,敢于替百姓申不平,故有“包青天”及“包公”之名。故,包公身上所体现的“廉洁、刚毅、无私、果决”之品格和“能吏”、“亲民”之形象是合肥最大的文化品牌;说不完、说不尽的“包公文化”是合肥最重要同时又兼具唯一性、排他性、决定性之逻辑特征的文化符号。

  二、合肥位于安徽省正中央,长江、淮河之间,滨巢湖。合肥襟江拥湖,为沿海腹地、内地前沿,具有承东启西、贯通南北的重要区位优势,曾为扬州、合州、南豫州、庐州、德胜军、淮南西路等治所,有“江南唇齿,淮右襟喉”、“江南之首,中原之喉”之称,历代为江淮地区行政、军事首府。故称合肥为“江淮名都”名符其实!

  综上之述,柳忠秧认为“包公故里•江淮名都”是合肥城市文化主题词的上佳之选!

  5、诗人柳忠秧力创南昌文化主题词:滕王阁序•洪都新篇

  释解:一、《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》,亦名《滕王阁诗序》。毫无疑问,《滕王阁序》是南昌市最重要的历史、文化(文学)遗产和最响亮的人文、地理品牌。《滕王阁序》是跨越时空的千古名篇,光耀世代,绝不因时政、人事兴废、更迭而衰腐!《滕王阁序》所包涵之南昌文化的所有内涵、价值、文彩、风流是南昌独一无二的人文资产与品质,同时具有唯一性、排他性、决定性之逻辑学特征。

  二、柳忠秧所拟南昌文化主题词“滕王阁序•洪都新篇”含两种断句方式:1、“滕王阁~序•洪都新~篇”,此处两个词组均为偏正结构——“腾王阁【偏】序【正】•洪都新【偏】篇【正】”,“序”对应“篇”。2、“滕王阁~序•洪都新篇”,此处前一词组变为“滕王阁【主】序【谓】”的主谓结构,“序”作动词用,“洪都新篇”则成为名词。综合上述1、2条,表达两层意义:a、“滕王阁序”为“旧序”,“旧序”对洪都之“新篇”。b、“滕王阁”在新时期“序”写“洪都新篇”,《滕王阁序》千古流芳,新“序”写的《洪都新篇》必将成为新的名篇、大篇!

  说明:南昌历史上为汉代豫章郡治;唐代宗当政为了避讳唐代宗的名(李豫),“豫章故郡”被替代为“南昌故郡”。故,柳忠秧根据历史沿革,拟出“洪都新篇”之表述。

  基于以上阐解,柳忠秧认为“滕王阁序•洪都新篇”同样也是南昌城市文化主题词的上佳选择!

  6、诗人柳忠秧妙创苏州城市主题词(之一):“江南谁最美?说个好苏州”

  解读 一、美是城市文化的核心。“上有天堂,下有苏杭”,苏州、杭州之至美,谁人不知?用设问“江南谁最美?”按逻辑学排除法,已将答案锁定苏、杭二州。

  二、自问自答,巧妙借用宋代词人曹勋《满庭芳》中“台山里,从人一任,说个好苏州”之妙句作答,悄然“排除”了杭州。一问一答,浑然一体,天然巧成,精妙无比。

  三、“江南谁最美?说个好苏州”之整体表述同时兼俱逻辑学之排他性、决定性、唯一性之逻辑要素。

  柳忠秧认为,“江南谁最美?说个好苏州”是苏州城市(文化)主题词的精妙表达。

  7、诗人柳忠秧拟创福建文化(形象、旅游)主题词:八闽出海•海阔天空

  解读 一、闽人崇蛇,以蛇为图腾崇拜,常将蛇供于门内。闽人崇蛇还与龙图腾崇拜有着密切关系,民间俗称蛇为“小龙”。

  “八闽出海”有如下几层意义:

  1、福建为海洋文化大省,福建人民极具“赶海”精神。全球化的当下,四海一家。赶海、“八闽出海”,正面描绘福建人民积极进取、奋发有为。

  2、八闽既为实数(有全省在元、明朝时分为八路、八州说,也有“衣冠南渡,八姓入闽”之说),也是泛指。“八闽出海”喻指四千万福建人民如蛟龙出海,气势宏伟。

  3、八闽特指福建,“八闽出海”之表述,抓住了福建文化(形象)最本质特征,具有逻辑学之排他性、决定性之特性。

  二、“海阔天空”喻指福建前程远大,前程锦绣。

  三、使用顶针修辞手法,表达更精美。

  四、“八闽出海•海阔天空”之整体表述为大写意、大手笔之泼墨诗意抒写,生动、大气、壮美!

  柳忠秧认为,“八闽出海•海阔天空”是福建文化(形象、旅游)主题词的首选。

  8、诗人柳忠秧拟创杭州城市文化主题词(之三):烟雨江南美•醉美忆杭州

  解读 一、美是城市文化的核心。天下人潜移默化、约定俗成的“最美”共识为"上有天堂,下有苏杭。”烟雨江南美”,人们自然会联系到苏、杭二州。

  二、杭州不仅如天堂美,而且“暖风吹得游人醉(出自宋代诗人林升诗《题临安邸》)”,故杭州之美为“醉美”。又,白居易《忆江南》中有“江南忆,最忆是杭州”之句。故,合林升、白居易两诗之美妙,得“醉美忆杭州”之表述。

  综上,柳忠秧认为,“烟雨江南美,醉美忆杭州”是杭州城市文化(旅游)主题词的佳选。

  9、诗人柳忠秧拟创南京城市文化主题词:虎踞龙蟠•风雨钟山

  释解 一、诸葛亮同吴大帝孙权论南京地势时说该城为“虎踞龙蟠”之地。宋辛弃疾词《念奴娇•登建康赏心亭呈史留守致道》中亦有“虎踞龙蟠何处是?只有兴亡满目”之句。毛泽东诗《七律•人民解放军占领南京》中更有“虎踞龙盘今胜昔”之表。古今以来,虎踞龙蟠(盘)约定俗成主指建康、金陵即南京,是古都南京决定性的逻辑特征。

  二、毛泽东《七律•人民解放军占领南京》中一句“钟山风雨起苍黄”,让“钟山风雨”成为六朝古都、十朝都会南京之历史、文化最生动、最形象的语言表述。天下钟山,南京为最;天下风雨,钟山苍黄!

  故此,柳忠秧认为“虎踞龙蟠•风雨钟山”为南京城市文化主题词之上选。

  10、诗人柳忠秧拟创石家庄旅游文化主题词:西北坡下第一庄

  释解:前言:石家庄曾被表述为“现代化魅力型区域中心城市、沿海强省省会”,故被称为“打死也猜不着的谜语!徒增笑柄!

  柳忠秧认为:

  一、石家庄市辖区内的西北坡为当今执政党的圣地,西北坡无疑是石家庄市最显眼、最著名的地标性旅游文化资产与品牌。

  二、天下第一“庄”有台儿庄、石家庄等相争,而西北坡下第一“庄”则有明确的指向,即石家庄(市)。

  三、西北坡不是一般的“坡”,为“高”地;西北坡下第一“庄”当然也非“凡”庄,乃天下第一政、经、文、史大“庄”:北方雄镇,河北省省会,人口大市,历史文化名城——石家庄!

  综上,柳忠秧认为“西北坡下第一庄”为石家庄市旅游文化主题词的正选!

  11、诗人柳忠秧拟创厦门城市旅游文化主题词:鼓浪屿•华厦门

  解读

  一、鼓浪屿是国家第一批5A级旅游景区,是厦门的标志性人文、地理名胜。名曲《鼓浪屿之波》的艺术感染力深厚、传播度广泛,更为鼓浪屿増色不少。对厦门旅游文化而言,鼓浪屿同时兼具唯一性、排他性、决定性之逻辑学特征。

  二、史载:明洪武二十年始筑“厦门城”——意寓国家大厦之门,“厦门”之名自此列入史册。故“华厦门”之表达具有厦门旅游文化的“决定性”逻辑学特性。

  柳忠秧认为,“鼓浪屿•华厦门”之表述描绘出厦门旅游文化最独特同时又最具代表性(决定性)的要素,是厦门旅游文化主题词的上选。

  12、诗人柳忠秧拟创宜昌城市文化主题词:巴楚风流•君子圣美

  解读:

  1、巴文化与楚文化围绕一城(宜昌)、二水(清江、沮章河为巴人、楚人各自的母亲河)交融、传承、发展,巴楚文化的千年芳泽、万古风流为宜昌的“决定性”文化特征。

  2、宜昌既有世界文化名人屈原即屈子(其卓绝才华、高洁品格与向死而生的追求为人类留下了神圣而壮美的精神财富),又有冰清玉洁的和平使者、一代美后王昭君:这一“君”、一“子”构成了中国乃至世界地域文化史独一无二的“君子”文化,“君子”神圣、圣洁而美好 、美丽。屈原追求的美德、美政、香草、美人,王昭君的绝美心灵(舍身报家国的深明大义)、绝世美貌(中国古代四大美女),这宜昌桑梓故园的一男一女、一君一子,聚合成宣昌在世间独一无二的人文景象与文化形象,既具“排他性”又具“唯一性”。综上,宜昌城市文化主题词的不二选择为:“巴楚风流•君子圣美”。

  13、诗人柳忠秧拟创宜春市旅游文化主题词(“病患”矫正版):不叫春•更宜春

  解读

  一、“一座叫春的城市”让宜春“病”得不轻,尽管市场营销获得极大成功,但天天“叫春”毕竟不雅!——有“病”就得治,第一步,就得停止“叫春”!坚决打住!

  二、矫枉须过正。不“叫春”的宜春,其“春色”当是更浓更美!“更宜春”是柳忠秧为宜春专设的“专有”名词,本为矫正得来,却是意蕴、情趣、风骚无限,春到深处已无言,意到深处“更宜春”!

  三、本来按柳氏“城市主题词表述规范”,宜春主题词另有写法。但为了治“病”救“春(宜春)”,柳诗人只有别出裁为宜春市专创“不叫春•更宜春”之主题词。列位看官,难道还有比“不叫春•更宜春”更妙、更“春”的表述吗?!

  14、诗人柳忠秧拟创重庆城市文化(精神)主题词:东方麦加城•抗战英雄都

  解读:

  一、南宋开庆元年十月在重庆合川爆发了钓鱼城之战。在战斗中被称为“上帝之鞭”的蒙古大汗蒙哥(元宪帝)被宋军击中不治身亡,此后欧亚各战场蒙古众王回师争夺汗位,使得宋王朝延续20年。钓鱼城之战击毙元宪帝之功,甚至改变了欧亚战场的格局。钓鱼城保卫战长愈36年,写下了中外战争史上罕见的以弱胜强的战例,因此钓鱼城被欧洲人誉为“东方麦加城”、“上帝折鞭处”。

  由钓鱼城战斗形成的“钓鱼城精神”是重庆人勇敢、血性、担当、不怕牺牲、百折不挠之壮烈精神的集中体现、凝炼,是反侵略的伟大爱国主义精神的史诗抒写,节烈而壮美!故由“钓鱼城精神”而奠定的“东方麦加城”的圣城文化是重庆文明史的核心精神品格、核心文化价值之一。

  二、从1937年11月“中华民国”国民政府发布《国民政府移驻重庆宣言》到1946年五月五日发布《还都令》的八年半期间,重庆一直是中华民族伟大的抗日反法西斯战争的“战时国都”,是中国抗战时期大后方的政治、军事、经济、文化中心,抗日民族统一战线的政治舞台,更是世界反法西斯战争远东指挥中心:由此,重庆在国际上成为享有盛誉的“英雄之城”、“不屈之城”。一如衡阳是中华民国政府命名的“中国抗战纪念城”,重庆则当之无愧地成为中国的“抗战英雄都(战时首都)”。

  以重庆人民全体参与并作出重大牺牲而奠定的“抗战英雄都”文化,再一次发扬光大了重庆人“英雄节烈”的钓鱼城精神,千年血脉,悲壮不绝。史载:在抗战最艰难的一九四三年,中华民国最高统帅蒋介石来到钓鱼城古战场凭吊、追怀,题写了“艰苦卓绝”以明志厉节、激励国民、鼓舞士气,其意蕴深远。

  故,重庆人的“钓鱼城战斗精神”和“抗日精神”是重庆精神的双核,是重庆的“精神堡垒”;以“东方麦加城”、“抗战英雄都”共同形成的文化资产、价值、内涵是重庆文化的双心、双核心。

  三、重庆的“钓鱼城战斗精神”和“抗战精神”是重庆人刚强而壮美的高尚血统与优秀基因,永不过时!重庆人民反侵略的抗争、战斗、血拼到底的不屈精神和忠贞、壮烈、以死报国的高贵品质在和平时代则表现为奋发、有为、奉献、勤劳敬业、艰苦创业的时代风貌;重庆作为世界反法西斯战争远东军事指挥(亦是其时的政治、外交、文化)中心,拓展了重庆人的国际视野、熔炼了重庆人的国际主义精神,其视野和国际主义在当下重庆大发展的新时期,则转化为和平年代最重要的团结、协作、共赢之国际化思维和改革、开放、开拓的创新、进取之时代精神。

  综上详述,柳忠秧认为“东方麦加城•抗战英雄都”是重庆文化(精神)主题词之佳选。

  15、诗人柳忠秧撰创大同市旅游文化主题词:云冈石窟•天下大同

  释解:

  一、大同市境内的云冈石窟与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟等并称中国四大石窟,为中国首批重点文物保护单位,国家首批5A级旅游景区。云冈石窟毫无疑问是大同市最重要的历史文化遗产、最重要的人文资产和最响亮、最有份量的旅游文化品牌。对大同市城市旅游文化而言,云冈石窟同时兼具唯一性、排他性、决定性逻辑特征。

  二、因语境等汉语言的特点,大同市当然(天然)、约定俗成地享有“天下大同”这一成语的优先使用权。“大同市”当然是天下的“大同”;而且,拥有云冈石窟的大同市更加是“天下大同”!

  柳忠秧认为,“云冈石窟•天下大同”是大同市旅游文化主题词的不二佳选!

  16、诗人柳忠秧撰写咸宁城市主题词:千古赤壁•万邦咸宁

  解读

  一、“千古赤壁”,从苏东坡词《浪淘沙•赤壁怀古》中“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边人道是,三国周郎赤壁。”之词句表述集句而成。周郎赤壁特指咸宁境内武赤壁;咸宁辖县级赤壁市,其水域长江边上有赤壁摩崖石刻,石刻旁还有三国赤壁之战主题文化公园。综上述,“千古赤壁”对咸宁历史、文化主题而言,同时具有排它性和决定性的逻辑特征。

  二、“咸宁”一词,最早出现在周朝的典籍中。《周易》中说:“乾道变化,各正性命,保合太合,首出庶物,万国咸宁。”《尚书•大禹谟》中也说:野无遗贤,万邦咸宁。”后周世宗显徳二年,升永安场为永安县,属鄂州。此为咸宁立县之始。宋真宗景徳四年,为避宋太祖赵匡胤永安陵讳,按《易•乾象》中“万国咸宁”与“永安”近义之意,改为咸宁县。

  “万邦咸宁”与“万国咸宁”近义,为专有、专用典故、成语。本文将主谓结构的“万帮咸宁”借用、化用、改用为偏正结构词组——万邦“咸宁”:一含“咸宁”安宁、祥和之意,二指“咸宁”为万邦之“咸宁”,三喻万邦如“咸宁”般和谐、吉祥、安宁。

  三、“千古赤壁”对“万邦咸宁”,对仗工美,上下文互文互训,气魂宏大,是具有历史感的沧桑而厚重之大写意描绘。

  柳忠秧认为,“千古赤壁•万邦咸宁”是咸宁城市主题词的佳选。

(责任编辑:flyever)
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